¿como se dio el paso del mito al logos?
El origen de esta forma superadora del pensamiento mítico se sitúa en la Grecia del siglo VI antes de nuestra era, más concretamente en Jonia, y es obra fundamentalmente de los filósofos de la escuela de Mileto: Tales, Anaximandro yAnaxímenes. Siguiendo a Guthrie, se podría decir que tal paso «se produjo cuando empezó a cobrar forma en las mentes de los hombres la convicción de que el caos aparente de los acontecimientos tiene que ocultar un ordensubyacente, y que este orden es el producto de fuerzas impersonales». Según Platón (ver texto ) y Aristóteles (ver texto ), esta mutación sería fruto de la admiración. Esto supone un logro extraordinario ya que, en el contexto de la época en que se produjo, lo normal y más probable eran las explicaciones de orden sagrado, religioso y mítico que apelaban a seres personales y sobrenaturales con poderes extraordinarios. (En un período ya tardío Epicuro señala, de manera contundente, el abandono del mito para dar lugar a la explicación racional: «basta con que se excluyan los mitos; cosa que es posible, si en perfecto acuerdo con las apariencias o fenómenos, los consideramos como signos de lo que no aparece», Carta a Pitocles, 71).
¿quienes eran los presocráticos?
Los presocráticos fueron los primeros pensadores que quebraron con las formas míticas del pensamiento, para comenzar a edificar una reflexión racional. Es decir, fueron los primeros que iniciaron el llamado proceso del mito al logos.
Tales de Mileto (624-546), considera que el principio último de todas las cosas es el agua, pùesto que todas las cosas son un compuesto de agua.
Anaximandro (611-546), definió el principio originario de materia abstracta como apeirón, que significa lo indeterminado, lo infinito, lo ilimitado. Del apeirón emanan como elementos contrarios las cosas del mundo y a él vuelven. Dice Anaximandro, "El principio originario de las cosas es el aperirón. Allí es donde surgen, es donde después perecen por razón de la necesidad".
Anaxímenes (585-525). considera que es el aire el arjé de todas las cosas. Pues si el aire se oncdensa se origina lo frío, si se enracece se origina lo caliente. De modo que los seres humanos participan de este principio, puesto que asimismo el alma e sun compuesto de aire.
Empédocles (492-432), parte de 4 elementos que se mueven mediante las fuerzas del amor y del odio: Agua, Tierra, Fuego y Aire. El amor forma una unidad mientras que el odio los separa.
Anaxágoras (500-425), dice que hay infinidad de materias originarias cualitativamente distintas. Cada objeto está determinado por una característica proporción en la mezcla de esas materias, las cuales presentes en cada una de sus partes por más pequeñas que éstas sean. Éstas materias están en movimiento a causa del nous (espíritu), que actúa de manera ordenada según un plan.
Leucipo (V a de C), es considero del fundador del atomismo. Todo se compone de partículas in-divisibles que son totalmente iguales en cuanto a la materia y se diferencian solamente por su forma, posición y ordenación. Los átomos se mueven desde siempre y de manera mecánica a causa de las presiones y los choques mutuos. Entre los átomos sólo hay espacio vacío. Las cosas se generan únicamente como consecuencia de la agrupación de átomos. En un fragmento de Leucipo leemos que: "Ningún objeto se genera al azar, sino por un sentido y una necesidad".
Demócrito (460-370), conduce el atomismo de Leucipo hasta un sistema caracterizado por el materialismo. Las cosas consistentes en estructuras atómicas están determinadas por sus cualidades objetivas, también llamadas primarias, como la ocupación de un espacio la pesadez,, densidad y dureza; mientras que el color, sabor, etc, son cualidades secundarias que proviene de la percepción. Lo percibido tiene lugar a través de diminutas imágenes que emanan de los objetos. También el alma consiste en sutiles átomos de fuego que se mueven con esas diminutas imágenes, movimientos que produce la impresión sensorial.
Jenófanes (V a de C.), es el primer representante de los eleatas, de la escuela fundada en Elea. Su importancia gira en torno a la lucha contra los dioses antropomórficos tal y como los pintaron Homero y Hesíodo, y a la ideade un mismo Dios. Dice Jenófanes que: "Un Dios es el mas grande de entre los dioses y los hombres; ni en forma ni en pensamiento es comparable con los mortales".
Parménides (540-470), considera que el "ser" se caracteriza por los atributos imperecedero, completo, inmóvil, intemporal, uno, continuo. Por el contrario la existencia del no-ser es negada. De ahí la sentencia fundamental: "El ser es; el no-ser no es".
Heráclito (550-480), toma una posición contraria a las teorías eleáticas. Él sitúa en un primer plano la incesante generación y corrupción a las que tomas las cosas están sometidas. Dice Heráclito "No podemos bañarnos dos veces en el mismo río". puesto que: "Todo fluye y nada permanece".
Anaximandro (611-546), definió el principio originario de materia abstracta como apeirón, que significa lo indeterminado, lo infinito, lo ilimitado. Del apeirón emanan como elementos contrarios las cosas del mundo y a él vuelven. Dice Anaximandro, "El principio originario de las cosas es el aperirón. Allí es donde surgen, es donde después perecen por razón de la necesidad".
Anaxímenes (585-525). considera que es el aire el arjé de todas las cosas. Pues si el aire se oncdensa se origina lo frío, si se enracece se origina lo caliente. De modo que los seres humanos participan de este principio, puesto que asimismo el alma e sun compuesto de aire.
Empédocles (492-432), parte de 4 elementos que se mueven mediante las fuerzas del amor y del odio: Agua, Tierra, Fuego y Aire. El amor forma una unidad mientras que el odio los separa.
Anaxágoras (500-425), dice que hay infinidad de materias originarias cualitativamente distintas. Cada objeto está determinado por una característica proporción en la mezcla de esas materias, las cuales presentes en cada una de sus partes por más pequeñas que éstas sean. Éstas materias están en movimiento a causa del nous (espíritu), que actúa de manera ordenada según un plan.
Leucipo (V a de C), es considero del fundador del atomismo. Todo se compone de partículas in-divisibles que son totalmente iguales en cuanto a la materia y se diferencian solamente por su forma, posición y ordenación. Los átomos se mueven desde siempre y de manera mecánica a causa de las presiones y los choques mutuos. Entre los átomos sólo hay espacio vacío. Las cosas se generan únicamente como consecuencia de la agrupación de átomos. En un fragmento de Leucipo leemos que: "Ningún objeto se genera al azar, sino por un sentido y una necesidad".
Demócrito (460-370), conduce el atomismo de Leucipo hasta un sistema caracterizado por el materialismo. Las cosas consistentes en estructuras atómicas están determinadas por sus cualidades objetivas, también llamadas primarias, como la ocupación de un espacio la pesadez,, densidad y dureza; mientras que el color, sabor, etc, son cualidades secundarias que proviene de la percepción. Lo percibido tiene lugar a través de diminutas imágenes que emanan de los objetos. También el alma consiste en sutiles átomos de fuego que se mueven con esas diminutas imágenes, movimientos que produce la impresión sensorial.
Jenófanes (V a de C.), es el primer representante de los eleatas, de la escuela fundada en Elea. Su importancia gira en torno a la lucha contra los dioses antropomórficos tal y como los pintaron Homero y Hesíodo, y a la ideade un mismo Dios. Dice Jenófanes que: "Un Dios es el mas grande de entre los dioses y los hombres; ni en forma ni en pensamiento es comparable con los mortales".
Parménides (540-470), considera que el "ser" se caracteriza por los atributos imperecedero, completo, inmóvil, intemporal, uno, continuo. Por el contrario la existencia del no-ser es negada. De ahí la sentencia fundamental: "El ser es; el no-ser no es".
Heráclito (550-480), toma una posición contraria a las teorías eleáticas. Él sitúa en un primer plano la incesante generación y corrupción a las que tomas las cosas están sometidas. Dice Heráclito "No podemos bañarnos dos veces en el mismo río". puesto que: "Todo fluye y nada permanece".
¿cual fue el principio constitutivo del origen de la materia?
Podemos pensar a las partículas elementales como los bloques constitutivos de la materia. Sin embargo, ¿cómo es que estos bloques se "pegan", se unen para formar objetos más grandes como el protón o el neutrón, los átomos, las moléculas? La respuesta es que estas partículas de materia ejercen fuerzas unas sobre otras. A esta acción de unas partículas de materia sobre otras la llamamos fuerza o interacción. ¿Cómo se realiza en la práctica esta acción?
En nuestro mundo de cuerpos y objetos percibimos la fuerza de la gravedad sin que percibamos un medio físico, concreto, que intervenga. Si nos caemos por un barranco, no percibiremos nada semejante a la acción de una soga que nos atrape. ¿Cómo entendemos estas fuerzas desde la perspectiva de las partículas elementales ?
Hoy entendemos a las fuerzas, también, en términos de partículas elementales. Estas serían otras partículas, diferentes a las de materia, llamadas mediadoras o portadoras de fuerza. Simplificando la descripción, es como si una partícula de materia le "avisara" a otra su presencia lanzándole otra partícula, que llamamos "mediador". Podemos graficar la situación con la pelota que un jugador pasa a otro en un partido de fútbol.
Se conocen cuatro fuerzas fundamentales: electromagnética, fuerte, débil y gravitatoria. Las partículas portadoras de las tres primeras fuerzas se llaman fotones, gluones y bosones débiles (o debilones) respectivamente. La partícula portadora de la interacción gravitatoria sería el "gravitón". Sin embargo, esta partícula es sólo una predicción, ya que su existencia se infiere en gran parte por analogía con las otras interacciones, pero no ha sido observada hasta hoy.
Las partículas de materia pueden "sentir" o "percibir" algunas de estas fuerzas, o pueden no hacerlo. Así, los leptones (del griego, débil) "sienten" la interacción débil, pero no la fuerte. Es decir, no detectan la presencia de un gluón pero sí la de un debilón. Algunos leptones como el electrón "sienten" la fuerza electromagnética, mientras que otros como el neutrino no lo hacen. En cambio, todas las partículas "sienten" la fuerza gravitatoria.
La física ha desarrollado una potente teoría, llamada el Modelo Estándar, que es capaz de describir la materia (quarks y leptones) en interacción a través de las fuerzas electromagnética, fuerte y débil. Pese a que el Modelo Estándar no describe la fuerza gravitatoria, permite interpretar cientos de partículas (que hasta hace no muchos años se creían elementales) e interacciones muy complejas entre ellas, en base a muy pocos conceptos: sólo los seis quarks y los seis leptones y las tres fuerzas mencionadas.
En nuestro mundo de cuerpos y objetos percibimos la fuerza de la gravedad sin que percibamos un medio físico, concreto, que intervenga. Si nos caemos por un barranco, no percibiremos nada semejante a la acción de una soga que nos atrape. ¿Cómo entendemos estas fuerzas desde la perspectiva de las partículas elementales ?
Hoy entendemos a las fuerzas, también, en términos de partículas elementales. Estas serían otras partículas, diferentes a las de materia, llamadas mediadoras o portadoras de fuerza. Simplificando la descripción, es como si una partícula de materia le "avisara" a otra su presencia lanzándole otra partícula, que llamamos "mediador". Podemos graficar la situación con la pelota que un jugador pasa a otro en un partido de fútbol.
Se conocen cuatro fuerzas fundamentales: electromagnética, fuerte, débil y gravitatoria. Las partículas portadoras de las tres primeras fuerzas se llaman fotones, gluones y bosones débiles (o debilones) respectivamente. La partícula portadora de la interacción gravitatoria sería el "gravitón". Sin embargo, esta partícula es sólo una predicción, ya que su existencia se infiere en gran parte por analogía con las otras interacciones, pero no ha sido observada hasta hoy.
Las partículas de materia pueden "sentir" o "percibir" algunas de estas fuerzas, o pueden no hacerlo. Así, los leptones (del griego, débil) "sienten" la interacción débil, pero no la fuerte. Es decir, no detectan la presencia de un gluón pero sí la de un debilón. Algunos leptones como el electrón "sienten" la fuerza electromagnética, mientras que otros como el neutrino no lo hacen. En cambio, todas las partículas "sienten" la fuerza gravitatoria.
La física ha desarrollado una potente teoría, llamada el Modelo Estándar, que es capaz de describir la materia (quarks y leptones) en interacción a través de las fuerzas electromagnética, fuerte y débil. Pese a que el Modelo Estándar no describe la fuerza gravitatoria, permite interpretar cientos de partículas (que hasta hace no muchos años se creían elementales) e interacciones muy complejas entre ellas, en base a muy pocos conceptos: sólo los seis quarks y los seis leptones y las tres fuerzas mencionadas.
¡¿cual es el principio constitutivo en la actualidad del origen de la materia y quen los postulo en la decadad del 60?
El físico británico-escocés Peter Higgs en 1964 postuló la partícula de Higgs (como campo de fuerza responsable de la formación de masa de las partículas, es decir, de la existencia de planetas, estrellas y galaxias) y hoy desde el gran acelerador de partículas de Ginebra nos llega la noticia de su descubrimiento. Pero en verdad es todavía un pico estadístico y hacen falta muchos más experimentos para confirmar que no se trata de un dato aleatorio.
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